关于修行的方法！

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首先，如何拜佛？

做礼拜时要注意。如果礼拜很慢，就不允许用我迟钝的心去礼拜。我的老师教我永远不要蹲着放在祈祷垫上，所以我们向地面磕头。弘毅大师说佛祖应该放在架子上，这叫我慢礼。另一种，追求名利和礼貌，意味着我崇拜佛陀，并在未来获得良好的声誉。这是一种虚假的做法，追求名声，得到别人的称赞。也有身体和精神仪式，其中身体磕头，心灵想象。如果心不观想，那只是身体崇拜，没有什么效果。有人说，当你到达佛寺时，直视佛陀是不礼貌的。我当时解释说这句话是错的。如果你不注意，你会向谁致敬？这是第一个。你的心不真诚，有人不礼貌，有人不礼貌，你的心不真诚，这属于身体礼貌；身体和精神上要有礼貌，用心想象，用嘴赞美，用身体磕头，保持身体、嘴巴和头脑干净。还有一种智慧的致敬。所有污渍都是干净的。在智慧之前，我们不是圣人，但我们也这样想。我可以一遍又一遍地读华严经，这意味着智慧和尊重。

越走越深是普贤的愿景:走遍佛法世界。佛法世界的所有佛都有我在他们面前向他致敬。有时候我们做不到，也没有想象的那么远，但是如果想象是正确的，想象是“一个真实的领域”，那么它就可以对应。《战茶善恶产业报道经典》不是在展望现在吗？虽然郑冠做不到，但秀成应该做的是真诚的礼貌。如果你不真诚，最好不礼貌。你的心是真诚的，也就是说，你的礼貌是无限的，或者你可以为了名誉、利益和财富而崇拜佛陀，但是你得到的祝福利益太少，这是不真诚的。要真诚，不要妄想，但如果我想要求什么，那你必须提前许个愿，面对佛像，边看边许个愿，说藏王菩萨保佑我，我今天崇拜菩萨，要求什么，告诉你要求什么。当你送礼物时，你真诚地看着菩萨的形象，没有它，你可以看到藏王菩萨已经来到你身边，或者看到这个世界。

最后一个仪式是展查《善恶报告》中的现实平等仪式。我等同于佛陀和西藏王菩萨。我向佛致敬，第十届三世的诸佛菩萨也向我致敬。

有一位老修行者每天向所有的佛致敬。有三个头向所有生物致敬，包括老鼠和蚊子。因为《华严经》说十方诸佛与十方众生平等；在北海道，菩萨经常被忽视，这难道不是真的吗？看到所有的生物都在送礼物，我不敢轻视你。你是未来的佛陀。这就是所谓的现实平等仪式，这不是普通人现在得到的，因为我们的观点还没有对应。当你在祭拜时，你必须在心中思考，这样才能有所对应。如果你不想在心里磕头，你可以在发呆的时候给你送花。它不会起作用的。别让我拖慢仪式。

但是别听我的。去别人的庙里享受你的功德，或者去庄妍庙里拜药师，把人们的拜垫拿开，说:“沈梦大师说，这叫慢礼！”然后你会为我承担责任，你会喜欢与时俱进。如果你在心里这样做，我会很高兴。当我去那里的时候，我也在崇拜的垫子上磕头。有时候人们让我掌握佛法。如果我跪在地上向西藏学习，恐怕每个人都会盯着我说我很奇怪，这会给你留下不好的印象。我心里知道，如果你不在家自己的佛像前放一个垫子，最好是敲敲你的大头，这样对身心都有好处。如果你每天敲一百个大头，你会多吃一碗米饭，这会让你身心健康。

第二，如何通过念诵来调整心态？

“安定下来”有许多含义。为了稳定你坚强的性格，你应该温柔和谐。这不是调整电压，而是相应地调整电压。如果你想冥想，调整你的身心，并调整到相应的位置，这就是所谓的“瑜伽”。如果你想成为相应的，你必须通过调整。包括你的忏悔、拜佛和诵经，你必须经历和解的阶段。

例如，当你背诵经文时，你是妄想，不背诵经文没有错。当你打开经文，坐在那里，有两种情况，一种是打瞌睡，另一种是你不知道在哪里读它们。面对这种情况，你必须惩罚自己。怎么做？从头开始读！第二次看你注意，不注意，不注意，你从头再来，所以要注意。逐字阅读并不容易。说我会一字不差地读出来。读一下！阅读大乘经典是修行的方法。当你阅读时，你可以打开你的思想，当你阅读时，你可以集中注意力。一般来说，我们能全神贯注于我们所读的经文吗？能够安定下来！当你阅读自己时，你就像一面镜子。根据这段经文，一旦你看它，它是相当快，时间是非常短的。但是这种情况不多，为什么不多呢？很少有人能把佛经念到集中念诵的状态。

你知道《华严经》容易读懂吗？一些修行者在不到一个小时的时间里背诵了一部华严经，这叫做冥想。这种功夫有许多层次和许多不同之处。同样的念诵，你也用那本书来背诵，我也用那本书来背诵。他们有的发出声音，有的不发出声音，有的和金刚一起背诵。所谓的金刚朗诵是自己听到的，而不是外人听到的。你也用你的笔记本背诵，你也在练习。如果人们的观点是一致的，你就不会看到它，你一看到它就会睡着。当他遵循语言的观点时，他会看着自己的鼻子和心脏，他不会失去那个词。你能做到吗？

因此，有必要调整电压，这意味着功夫。不断拜佛、拜佛、念经都意味着调整电压。念阿弥陀佛不容易。让我们试一试。让我们专心致志，专心致志。你能从内心开始每一个想法吗？你能阅读并回到你的内心吗？你说读佛很容易？达到这种状态并不容易！这需要功夫和练习。如果你真的练习，任何方法都是好的。在实践的过程中，一个是你自己在实践的过程中。你自己体验它，并在那里调整它。就像弹钢琴一样，音色不好，你必须自己调整，琴弦不要太紧或太松，才能弹出美妙的声音；如果你很紧，伸展一下！一发子弹断了，没有声音。

其他人读啊读，你也是，但是这里的情况完全不同。和公众一起阅读和敲敲木鱼是不同的。只要你喜欢，你只能说一种好根。如果你想练习，不是每个人都一起练习。唷！法律的终结，人人都读过，各种各样的好根；实际上，像那样阅读是不可能的，绝对不可能。其他人，当他们与公众一起阅读时，不知道他们在哪里阅读。他跟不上别人，因为他通常不和他们一起读书。因此，调节电压并不容易。

第三，如何修复和支持？

如果你读过《普贤的愿望》，那就是普贤菩萨十愿中的三愿。皈依崇拜不仅仅是皈依菩萨，也不仅仅是皈依菩萨，而是去做vain/きだ124240/all法界诸佛菩萨的一切事情，这是无止境的。这种转变，这种钦佩和支持，同时，

如果你用心去花店，用你的心来移动这里的花来支持佛和菩萨，这就是普贤菩萨的支持。如果你把它扩大一点，它将不仅是未来的抢劫，而且是无休止的难以置信的抢劫。此外，你是菩萨，大地之王，供养你自己，供养无边的身体和云彩。

所以这取决于你有多用心，也就是说，你在白天想什么，做什么，想什么，你不需要占卜和算命。所有这些经文都告诉你，只要你读了它们，当你在几个手指之内皈依时，你就可以脱离三幅画。如果你真诚地阅读藏经，所有的经文都是互通的，或者说，“所有的经典都是相通的，这取决于练习者和背诵者如何将他们的孩子和父母视为藏王的菩萨。我为他们服务的和为西藏国王菩萨服务的是一样的。

土地是心灵，性是隐藏的。每个人都有内心和隐藏的本性。你同样支持每个人。然而，培养这种境界和观点并不容易。你可以暂时考虑一下。如果你冷静十分钟，如果你崇拜所有的佛和菩萨，文殊、普贤、观音和弥勒菩萨都可以做到。

我坦率地说。刚才的经文是有限的。如果你用这种方式来谈论因果，这个因果的结果将是不可思议的，最终佛果将会实现。如果你整天做家务，每个月拿些工资来吃饭，如果你有空，就随便看看，你的优点很小。如果我们把它和我们的日常生活结合起来并改变它，我们都想让它变得更好更大。你的心越开放越好。这总比担心好。忧虑到了这里就会改变，到了这里就会变成智慧。烦恼是菩提，它的意义就在这里。

如果你一直想着烦恼，你的经历或者皈依菩萨的好处就会变成烦恼。你在念经，你的家人无所事事，你感到抱歉。只要你一拿起经文，你的家人就会来，你就会想到麻烦。明智地思考，这是正确的，他也得到好处，只是给他一个机会，不要担心，这取决于你如何使用你的心。因此，如果你能表达敬意和钦佩支持，当然，你会得到祝福。你不会要求世界的祝福，你不会要求天堂的祝福。相反，你祈求智慧，祈求佛祖的祝福，你就会在天堂里抢走这份祝福。这叫做给予。

第四，如何效仿？

所有的生物都羡慕濉溪的不成熟。当人们说谁是好人时，他总是挑毛病，即使是和尚。普贤菩萨的十大愿望中的第五个愿望是“想做什么就做什么”，哪怕是做一件小事，看看你喜欢什么。虽然这个世界很糟糕，但我认为还是有很多好的事情。你在一天之内得到的功过是非是不可思议的，它们是无限的，甚至是一件小事，比如法会、做佛教的工作、帮助别人、随性。你应该顺着别人的优点和缺点说:“我很高兴！我佩服濉溪！”这个优点是不可思议的，它已经成为你自己的，所有的优点都成为你自己的。你不缺乏优点吗？我会做他做的事，但要诽谤，他不是我就是你。

看着人家这坏那坏，你永远也实现不了，在你的意识形态里，全是坏事，还干净吗？你的心将被污染，同时它将得到回报，你将没有舌头和语言。现在我的嘴很痛，我的舌头总是腐烂，有时太热。我知道我应该注意它。伴随我的快乐是最大的好处，特别是当我跟随我的快乐在十个官能和所有的佛菩萨，我是活着的。你不需要看。许个愿吧。伴随着我的幸福和功德，根据祈祷菩萨的意愿，我想阿弥陀佛现在正在说它。因此，我们应该注意不要诽谤别人，而要赞美别人。如果一个人能活下来，就一定有他的好处。你应该跟着他。如果他稍微好一点，你就会受到祝福。

五，怎么修十好？

在藏经中，佛和藏菩萨唱和的目的主要是为了破除我们的“十恶”。《占筮善恶业报》经典中的“占筮轮”也关注这“十恶”。你想下地狱的原因也是藏经中所说的“十恶”。

什么是“十大罪恶”？它是我们“身体”中的“杀人、偷窃、放纵”、“说假话、说怪话、说两种语言、说邪恶的话”和“心”中的“贪婪、无知和妄想”十大职业。一个人的身体、嘴巴和心灵所造成的业力是十个业力。如果你不做这十件坏事而做好事，那就是十件好事。说好话，不要说坏话，试着让人们和解，如果你不摧毁别人，就不要说两种语言。永远不要嘴里含着污秽的语言说话，这就是所谓的“无恶之口”。总是赞美，除了赞美别人的优点和美德，试着说些好听的，说些让人开心的话，这是对待人的“恶嘴”。如果你没有任何理由，就不要整天谈论浪费时间的“流言蜚语”。如果你不说这样的话，那就是“没有语言”。如果你不说无意义的话，更别说欺骗、欺诈和胡言乱语了，这样你的口语生涯就会干净利落。加一个“不”字是善业，没有它就是恶业，也叫“恶轮”。贪婪、坏想法和邪见在我心中升起。愚蠢是邪见，而邪见只是不懂，胡涂，没有理由无知，这是由“贪婪，坏和愚蠢。”如果我们“不贪婪、不贪婪、不迷恋”，那就是好的因果报应。“不杀、不偷、不通奸”是好报应。“不做爱”是指除了夫妻关系之外，一切都不做爱，这是好的因果报应。

把这十件好事描述为“好轮子”。如果你犯罪，你将成为一个“邪恶的轮子”。“轮子”的作用是什么？众所周知，轮子一直在转动。轮子是变化的意思，旋转是不停的。为什么我们永远不会停止在因果轮回的六大分裂中？永远循环？因为“因果报应”，你无法停止；如果你做了“好事”，善良不能阻止你。然而，“十轮”有其自身的现实和初始阶段。给佛祖的“十轮”带来好的因果报应就是“十大智慧”。将众生之恶化为“五恶十恶”是最糟糕的“十恶轮”，即“无依赖的产品”和“有依赖的产品”，这也是“十恶轮”。

让我们来谈谈佛陀的“十轮”来对待众生的“十恶轮”。因为这部经文的名字叫做“十个轮子”，我们为什么要加上“地球收藏的十个轮子”？最终被指示转移和保护这部佛经的菩萨是虚拟的空西藏菩萨。《地方藏经》中的“劝天书”也是一个虚拟的空藏族菩萨。每个人都知道“虚拟空西藏菩萨”是什么意思？华严经中的“虚空藏菩萨”意为包容一切，取之一切；虚拟空西藏的“西藏”意味着财富。“虚拟的空”不是这个虚拟的空，而是形容他拥有“性的空”、“真诚”和“真诚的空”，不是空，“虚拟的空”包含了所有的法律但not /きだよ的经典告诉他要宣传和发扬。

当十轮没有停止，不管是好是坏，它什么时候会停止？当一个人自己的心平静下来时，佛陀就达到了十轮停止的状态，并获得了这个“性的身体”，以便我们达到这个目的，所以它被称为大乘。

来源：零点娱乐时刊